「keniti3545」since72：10月22日（月）晴れ6℃「東日本大震災」「311フクシマ」592日 今日の一題「脱原発国民の心はぶれず！」
＊朝トレ：朝の特命あり 昼時散歩のみとなりました。
＊「東日本大震災」「311フクシマ」592日
今日の一題 「脱原発・０原発」は「個人の心の願いが集結した＝国民の揺るぎなきコンセンサスだ！」
「下記二つの記事も我れの意を更に強くしてくれる！」
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東京新聞 2012年10月21日週のはじめに考える
先日、農協が原発と農業は共存できないと宣言しました。それは農業に限らないでしょう。私たちは自然なくして生きられず、共に暮らしているのです。
自然環境について言えば、今年は、あのアメリカの海洋生物学者レイチェル・カーソンが「沈黙の春」を出版してからちょうど五十年になります。
その本は述べます。…食料増産の中で農薬が大量に使われ、鳥や虫などが死に、春は黙りこくってしまった、と。
◆ 巻き起こった大論争
誤解のないように説明をしますと、彼女は農薬一切の使用禁止を言ったのではありません。その毒性、生命体に対する極めて強い影響力について、農民、国民によく知らせないまま使わせているのはおかしい、と言ったのです。
アメリカでは大論争を巻き起こしました。農薬散布を勧めていた政府や、農薬を製造する化学工業界などが強い圧力をかけました。同調する学者もいました。 「殺虫剤の使用をやめたら害虫の支配する暗黒の時代がやってくる」と。
当時のケネディ大統領は、大統領科学諮問委員会に農業委員会を特に設け調べると約束しました。その調査の結果、委員会は、カーソンの告発が出るまで、国民は農薬の毒性を知らされていないことが明確になった、と報告したのです。
悪い情報も開示せよ、と求めたのです。よい効能ばかりを聞かされてきたアメリカ国民は、やっと危険性を知らされるわけです。
半世紀も前のことですが、それが今の原発問題と、何と似ていることか、また似ていないことか。
似ているのは、国民が危険性をよく知らされなかったこと。それが政府や業界、御用学者らによっておそらくは覆い隠されてきたこと。似ていないこととは、悪い情報の開示が日本ではなお不十分だと思われることです。
◆ 国を内から滅ぼすもの
国が運転の許認可をしている以上、国民にはその良い面と悪い面を知る権利があります。
また、政府が十分だと見なしても、国民の大方が不十分と考えれば、それは十分ではないのです。政治家は説明責任という言葉をよく口にしますが、軽々に使われては困ります。それは悪い情報も開示した上で、論理的に相手に通じなければなりません。
カーソンに話を戻せば、「沈黙の春」出版のずっと前、一九五三年八月、彼女の投書がリーダーズ・ダイジェストに載りました。
訴えはこうでした。
「…自然界の真の富は、土壌、水、森林、鉱物、野生生物等、この大地の恵みの中にあります。将来の世代のためにこれらを確実に保存しなければならず、利用するには、広範囲の調査に基づく緻密な計画を立てねばならない。これらのものの管理は政治の問題とは全くちがったものなのです」 （ポール・ブルックス著「レイチェル・カーソン」新潮社より）
それは工業化社会へ急速に向かうアメリカ、また世界への警告でした。
投書は、また彼女の元上司を解雇する非を指摘します。
当時の大統領は、共和党に担ぎ出されたアイゼンハワー。彼は防衛産業に強くＧＭ社長のウィルソンを国防長官に、国際派の弁護士ダレスを国務長官に任命するなど財界、民間人を登用（この時期に軍産複合体制が確立）。
その中でクビを切られたのが、キャリア三十五年、人望篤（あつ）く公共の自然の収奪に断固反対してきた魚類野生生物局長アルバート・デイ氏。クビを切ったのはビジネス界から来た内務長官。
投書はこう結ばれていました。
「自然保護の問題は国家の死活にかかわります。政治（政略）的考えの行政官は資源の乱用と破壊の暗黒時代に引き戻す。国防に熱心な一方、内側から国を滅ぼすものに無関心ではいられない」
内側から国を滅ぼすとは、何と厳しい警告でしょう。しかし彼女の学者としての真剣さがそう言わせるのです。
◆ 告発から半世紀を経て
同じように、福島原発事故を経験、また見聞した農業従事者らは思わざるをえないでしょう。都市生活者が恐れるべきは、その体感のなさかもしれません。農協の将来的な脱原発宣言とは、そういう意味合いを日本に与えています。
殺虫剤の代表格ＤＤＴは大多数の国で使用禁止になりました。他方、原発事故で降る放射性物質は自然をひどく、かつ長く汚染し、核のごみは半永久的に残ります。
「沈黙の春」の告発から半世紀。その教示を、私たちはずいぶん学んできましたが、まだ学びきれていないものもあります。それは核のもたらす汚染であり、カーソンなら国を内側から滅ぼすもの、というかもしれません。
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「eirene’s memories」から紹介
毎日新聞 2012年10月19日 東京夕刊
＜この国はどこへ行こうとしているのか＞
「言われてみると、そういう感じがありますね」
東日本大震災後、社会のとげとげしさが緩んだ感じがしませんかと問うと、 「そういう話はあまり聞いたことがないのですが」と前置きし、宗教学者、島薗進さんはこう続けた。「生活は悪くなり、若者の就職はますます難しく、生活保護が増え、自殺者は減らない。そこに震災、原発事故の被害者がいる。明るいニュースがないけれど、確かに、そんな感じがする」
根にあるものを考えているのか、ゆっくりと言葉をしぼり出す。「原発について言うと、政府も霞が関も経済界もマスメディアも信用できない。そういう人がデモに行ったり、ソーシャルメディアで交流する 『新しい民主化』の勢いが増している。逆に言うと、不信感を取り払う力がもはや体制側にないということ。だから散発的に創意ある反応が生まれる。日本社会のあり方を変えていくことになるかなという気がしますね」
昨年６月、東大柏キャンパスの空間線量が毎時０・３６〜０・５０マイクロシーベルトで低い数値とは言い切れないのに、本部が大学の掲示サイトで「健康になんら問題ない」と発表したことに反発。同僚３人と声明を出し、約７０人の教員を動かし、本部に発表を取り下げさせた。この人の思想の底流にあるものは何か。
震災前からスピリチュアリティー（霊性）を切り口に、日本人の近代化や世界観、人間観を問い直してきた。０７年の著書「スピリチュアリティの興隆−−新霊性文化とその周辺」では、７０年代から００年代にかけて「精神世界」に傾倒していく社会を丹念に追った。合理主義的な官僚らエリートが支配する近代が終わり、２０世紀後半、環境破壊や都市の貧困が目立つようになった。その時、カルト的な宗教や精神世界へ人びとが向かったのは「近代合理主義こそが善であるという信念が、広い層の人びとによって疑われるようになったから」だと。
原発事故後の社会の変化がそこにぴたっと重なる。「いろいろな枠組みが崩れてきているのは確かです。自民党の支持基盤だったＪＡグループや宗教界が脱原発を打ち出し、かつての左右、体制・反体制と違うところで行動する組織、個人が増えている」
今年７月、大飯原発の再稼働反対の新宿デモに右翼の街宣車が横づけし「右翼だけど脱原発」と書いたプラカードを見せ走り去った。その話を紹介すると、島薗さんは笑いながら「原発問題は左右で区別できなくなった。昔、保守的で教育勅語（ちょくご）を肯定する宗教団体がもっと平和的な憲法を編めと主張するのに驚いたことがありましたが、伝統を尊ぶがゆえに、科学技術で金もうけする社会に疑問を呈している保守的心情の人もいる。生活基盤が壊されることへの反発、『いのち対カネ』、どちらを取るかみたいな発想が行き渡っていますね」。
それでも個々の日本人にはかなり温度差がある。 「原発の被害を肌で感じる地域とそうでない地域。 大組織に属し経済発展で幸せを築いてきた勢力と、自然破壊にあらがう宗教や農水産業的な基盤を持つ人たち。 男女では女性に脱原発派が多い。 ５４年のビキニ（環礁での米国の核実験）の時も反対者に女性が多かった。 自然を力でねじ伏せ富をもぎとる側と、自然からの恵み、 いのちの循環を尊ぶ側との価値観の違い。 社会のとげとげしさが薄まったとすれば、女性的な柔らかさが目立ってきた面があるのかもしれません」
当然、反動もある。
「社会秩序の揺らぎに対し、尖閣問題などで愛国心、ナショナリズムをもり立てる、きな臭い動きがある。自民党の支持率が上がっているのを見ると、脱原発に対する巻き返しは無視できない」
日本の原発事故に欧州諸国は即座に反応し、幾つかの国は脱原発を決めた。震災の時、たまたまイタリアにいた島薗さんは、敏感に反応したイタリア人が「大好きになった」という。 「イタリア、スイス、オーストリア、ドイツ、ベルギー、スウェーデンなどキリスト教会の精神的影響力が強い国が脱原発の道を選んでいる。こうした国々はある種の精神性や価値観を尊んでいる点で共通性があり、もともとエコロジー感覚が強い。 植民地主義で自然を支配し領土を広げてきた英米仏やロシアなどの核を持つ安保理常任理事国と、対する北中南欧の国々が違う方を向いている印象がある」
また、欧州は８６年のチェルノブイリ原発事故を身近で経験したのが大きい。「子供の甲状腺がんの軽視など、科学者の情報隠蔽（いんぺい）や政治のうそを目の当たりにしてきたからこそ、自分たちの倫理観で決める道を選んだ。日本の場合、健康被害が決定的な形でまだ明らかになっていないのが、国全体の反応の鈍さにつながっている」
科学の権威への不信感は大学１年、１８歳の時にさかのぼる。祖父、父とも医学博士の家に生まれた島薗さんは医師になるため猛勉強し、現役で東大に受かった。 「金沢大付属高校時代、自分の道を考える前に競争に乗った。現在の経済にも似て、目的を定める前に競争に勝たねばならない。そこに疑問を感じていた」
大学に入った６７年、医学部闘争が始まる。「先輩たちの闘争を見ていて、医学者の権威主義、ごまかしを知った。東大医学部長を務めた祖父は水俣病の病因隠蔽に関わったし、いのちを守る学問という姿勢が欠けているように見えた。もっと科学技術の陰を直視せよと学生だった自分は感じていた。その経験が今、原発問題を考える原点になっています」
紛争後、医学に戻る気がせず、収容所文学など人間の苦悩に向き合う思想にひかれ、「人間を学ぶ場として宗教学に進路を変えた」。
科学と人間の関係を直視するようになったのは、２８歳の時の闘病も影響している。「胃腸を悪くし、病院で薬を飲み続けたがまったく治らず、最後はおきゅうで治したんです。病気をねじ伏せる西洋医学と違う方法、価値があるという考えがその時はっきり出てきました」
原発をどう見るかは「倫理の問題が関わる」と島薗さん。 「人のいのちを脅かす可能性がある技術を経済的利益があるからと肯定したり、被害を軽く見ざるを得なくなるからです。現に、真実を隠しゆがめることに科学は関わってきた。どういう社会を望むかも倫理の問題と言えます。経済優先か、自然をむさぼらない暮らし方を求めるか。より幸せな生活のあり方は何かという価値観を問うのも広い意味で倫理的な問いですね」
今は脱原発の姿勢を明確にし、放射線被ばくや生命倫理の問題をツイッターで積極的に発信する。そこには、受験地獄を抜け出した時に始まった真っすぐな道筋が見える。 【藤原章生】
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◇しまぞの・すすむ
東大文学部宗教学・宗教史学教授。政府の生命倫理に関する会議に参加したことから宗教と医療の関わりに関心を持ち、戦時中の人体実験などを扱った「悪夢の医療史」（０８年）を編集。近著に「日本人の死生観を読む」。
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（keniti3545）
「脱原発には、右・左なし」、「体制・人数に捕らわれず」、「個人としての声を上げ」、「個としての行動に重きを置く」 ： 『「311フクシマ」以来社会の動き・個人の意思表示の姿が変わった』。 「我れ」も「個としての思表示・行動」の重要性に目覚め、言葉として発する事にも心がけている。ブログ関係の仲間にも原発問題に関しては「個の想い」を一にしている方も多く常に問題意識を「共有している」感が深い。そこに、今日の「二つの記事」はますますこの想いを「確信する原動力」となりそうだ。 一点心配なことは、一番深刻な面が目に見える姿を現していないことが未だ脱原発への反応が鈍い人達も居る要因の一つだろうと言う。そういう事態がより軽度で済むことを願わずには居られないが、 一方では「被爆」の厳然たる事実がある限り避けて通れぬ長い戦いも待っているのだ。 （keniti3545）
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